La Froideur.
Qu’est-ce que je n’entends pas chez des gens d’un certain âge : « avec tout ce que j’ai vu, enduré, je me suis bien endurci…». Il y la comme une espèce de froideur du cœur qui s’est installée progressivement, avec comme conséquence un repli sur soi bien souvent triste ou, pire encore, aigri.
Si l’âge nous apprend certainement à prendre du recul, il serait bête que ce recul soit confondu avec la froideur ou l’indifférence.
Notre déception vient sans doute de celle que nous avons eue dans les autres, pensant qu’ils pourraient peut-être combler notre solitude fondamentale. Qu’on le veuille ou non, nous sommes tous solitaires à des degrés évidemment divers. Il serait bête de croire que cette distance, ce lien déçu avec d’autres nous empêche de vivre des relations riches et épanouissantes.
Plutôt que de nous plaindre de cette solitude, ne serait-il pas plus malin d’en profiter, non point par un repli sur soi, mais bien au contraire pour nous laisser toucher et toucher le cœur de l’autre ? Bien entendu, tout le monde n’est pas capable d’identifier correctement nos sentiments, nos aspirations, nos différences, mais osons-nous leur livrer sans trop chercher reconnaissance ceux-ci ? Pouvons-nous en juste retour leur porter autant d’intérêt que ce que voudrions qu’ils nous témoignent ? Transmettre un message compréhensible pour l’autre est bien complexe, d’autant que parfois je n’y vois pas clair moi-même. Identifier notre vulnérabilité, nos susceptibilités, c’est déjà nous rendre plus forts et plus ouverts.
Il est souvent utile de faire le point. De chasser autant nos préjugés que nos désillusions, de laisser le temps au temps avec une faculté dès lors d’évolution. Faire le tri et jeter ce qui est nuisible à notre esprit ou à nos attitudes. En un mot : positiver !
Je suis toujours aussi étonné de voir qu’une majorité de gens (mais je me trompe peut-être) cherchent plus à exposer et à comprendre ce qui les fait souffrir plutôt que ce qui leur donnent du plaisir ! Un peu à l’image des journaux qui ne font de l’information qu’avec ce qui ne va pas… (un train qui arrive à l’heure n’est pas une information).
Les richesses que nous créons dans nos rencontres sont multiples et différentes. Inutile, je pense, de les mesurer en ordre de grandeur. Acceptons aussi que certaines soient passagères, comme d’autres plus durables.
Peut-être aussi nous fixons-nous trop de buts irréalisables, trop « idéaux », avec la déception semblable à celle de celui qui espère devenir riche par le loto !
Chacun sait qu’il existera toujours une distance entre nos attentes et la réalité. Viser l’accessible, c’est déjà éviter pas mal de frustration, de déceptions.
Notre monde est souvent si bête quand il veut, à tout prix, la performance.
Je n’ai donc point l’esprit olympique !
La recherche d’une réussite à tout prix, l’empêche plus souvent qu’une acceptation de semer sans trop penser à la récolte. Nos intentions d’ailleurs ne sont pas toujours suivies de l’action adéquate pour y parvenir.
samedi 10 janvier 2009
vendredi 9 janvier 2009
jeudi 8 janvier 2009
Rite Egyptien.
Le Rite égyptien de Memphis-Misraïm est un rite utilisé par un certain nombre de loges maçonniques, notamment en France. Comparé aux autres rites, il est caractérisé par une place plus importante donnée au symbolisme et aux gestes rituels. Il s'agit d'un rite maçonnique mystique et hermétique.
Origine et Histoire.
L'origine du rite de Memphis-Misraïm remonte à plus de 200 ans. Il s'agit de la plus ancienne Obédience Française après le Grand Orient de France. Ce rite a eu une première filiation qui vient du Rite Primitif de Paris en 1721 et ensuite du Rite Primitif des Philadelphes à Narbonne en 1779. Cependant son histoire est plus complexe :
· Le rite de Misraïm ( "Les Égyptiens"), fut créé vers 1788 à Venise dans un groupe de Sociniens (secte protestante anti-trinitaire).
· Le rite de Memphis, dont le nom évoque une cité de l'Égypte ancienne située à la pointe du delta du Nil, fut créé par des Initiés en contact avec cette antique civilisation. Ce sont des Maçons de très anciens Rites Initiatiques (Philalètes, Frères Africains, Rite Hermétique, Philadelphes) qui, de retour de la Campagne d'Égypte de Napoléon Bonaparte, vont créer un nouveau courant maçonnique. Ainsi le rite de Memphis naît à Montauban, en 1815, sous la direction de Samuel Honis et de Jacques-Etienne Marconis de Nègre.
En 1881, Giuseppe Garibaldi prépara et réalisa la fusion des deux rites pour former le Rite de Memphis-Misraïm .
Fonctionnement.
Le Rite de Memphis-Misraïm tire son bien-fondé initiatique des Grades maçonniques qu'il est le seul à détenir et à octroyer. Les caractéristiques du rite de Memphis-Misraïm s'affirment dans son premier degré. Les degrés d'instruction et d'enseignement du rite se situent sur une échelle de 95 grades divisés en trois séries distinctes :
· La Maçonnerie symbolique, du premier au troisième degré, travaille sur le symbolisme et énonce les prémices de la recherche philosophique.
· La Maçonnerie philosophique, du 4ème au 33ème degré, s'attache à l'étude de la philosophie et des mythes. Le but est de mettre sur la voie de la recherche des causes et des effets originels.
· La Maçonnerie hermétique et ésotérique, du 34ème au 95ème degré, privilégie la haute philosophie, étudie les mythes religieux des différents âges de l'Humanité et accède au travail philosophique et ésotérique le plus avancé.
Qu'en est-il de nos jours ?
Le Rite de Memphis-Misraïm est pratiqué par de nombreuses obédiences à travers le monde (il en est de même pour la majorité des autres Rites dont la pratique est subordonnée à la délivrance d'une Patente). Cependant, le Rite est divisé en une multitude de "branches" et de groupes qui ne se reconnaissent pas forcément les uns les autres. Il est d'autant plus dommage de constater que ces nombreuses obédiences sont la plupart du temps, "groupusculaires" et isolées les unes par rapport aux autres, alors qu'elles gagneraient sans doute beaucoup plus à chercher une certaine unité.
La meilleure manière de savoir si la branche d'un Rite est légitime est de demander la présentation de sa Patente qui doit être détenue par un possesseur d'un des degrés cités ci-dessus, et surtout obtenue de façon régulière auprès d'une autre structure elle-même authentique.
Origine et Histoire.
L'origine du rite de Memphis-Misraïm remonte à plus de 200 ans. Il s'agit de la plus ancienne Obédience Française après le Grand Orient de France. Ce rite a eu une première filiation qui vient du Rite Primitif de Paris en 1721 et ensuite du Rite Primitif des Philadelphes à Narbonne en 1779. Cependant son histoire est plus complexe :
· Le rite de Misraïm ( "Les Égyptiens"), fut créé vers 1788 à Venise dans un groupe de Sociniens (secte protestante anti-trinitaire).
· Le rite de Memphis, dont le nom évoque une cité de l'Égypte ancienne située à la pointe du delta du Nil, fut créé par des Initiés en contact avec cette antique civilisation. Ce sont des Maçons de très anciens Rites Initiatiques (Philalètes, Frères Africains, Rite Hermétique, Philadelphes) qui, de retour de la Campagne d'Égypte de Napoléon Bonaparte, vont créer un nouveau courant maçonnique. Ainsi le rite de Memphis naît à Montauban, en 1815, sous la direction de Samuel Honis et de Jacques-Etienne Marconis de Nègre.
En 1881, Giuseppe Garibaldi prépara et réalisa la fusion des deux rites pour former le Rite de Memphis-Misraïm .
Fonctionnement.
Le Rite de Memphis-Misraïm tire son bien-fondé initiatique des Grades maçonniques qu'il est le seul à détenir et à octroyer. Les caractéristiques du rite de Memphis-Misraïm s'affirment dans son premier degré. Les degrés d'instruction et d'enseignement du rite se situent sur une échelle de 95 grades divisés en trois séries distinctes :
· La Maçonnerie symbolique, du premier au troisième degré, travaille sur le symbolisme et énonce les prémices de la recherche philosophique.
· La Maçonnerie philosophique, du 4ème au 33ème degré, s'attache à l'étude de la philosophie et des mythes. Le but est de mettre sur la voie de la recherche des causes et des effets originels.
· La Maçonnerie hermétique et ésotérique, du 34ème au 95ème degré, privilégie la haute philosophie, étudie les mythes religieux des différents âges de l'Humanité et accède au travail philosophique et ésotérique le plus avancé.
Qu'en est-il de nos jours ?
Le Rite de Memphis-Misraïm est pratiqué par de nombreuses obédiences à travers le monde (il en est de même pour la majorité des autres Rites dont la pratique est subordonnée à la délivrance d'une Patente). Cependant, le Rite est divisé en une multitude de "branches" et de groupes qui ne se reconnaissent pas forcément les uns les autres. Il est d'autant plus dommage de constater que ces nombreuses obédiences sont la plupart du temps, "groupusculaires" et isolées les unes par rapport aux autres, alors qu'elles gagneraient sans doute beaucoup plus à chercher une certaine unité.
La meilleure manière de savoir si la branche d'un Rite est légitime est de demander la présentation de sa Patente qui doit être détenue par un possesseur d'un des degrés cités ci-dessus, et surtout obtenue de façon régulière auprès d'une autre structure elle-même authentique.
mardi 6 janvier 2009
Cathédrales
Construction des cathédrales.
Les églises romanes ont de plus petites fenêtres que les églises gothiques. Les églises romanes ont des arcs en plein cintre alors que les églises gothiques ont des croisées d’ogives. L’art gothique ( vers 1200 ) a permis d’avoir des églises plus grandes et plus lumineuses car la croisée d’ogive soutient mieux les voûtes et on peut donc faire de plus grandes fenêtres sans que ça s’écroule. Gothique vient du nom d’un peuple barbare: les Goths. La nef de la cathédrale de Beauvais va atteindre 48 mètres de haut mais elle s’écroulera… La nef de la cathédrale de Paris atteint 35 mètres de haut, celle de Reims 38 mètres, celle d’Amiens 42 mètres.
Pour construire des cathédrales, il faut trouver des carrières de pierre à bâtir, en principe pas trop loin du chantier. La population prête ses bœufs pour le transport ou tire elle même les chargements quand l’évêque le demande. Les pierres taillées portent la marque du tailleur.
Les cathédrales sont aussi des symboles. Comme les églises , elles sont orientées vers l’est, c’est à dire vers la lumière, là où le soleil se lève ( ce qui représente la vie). Les labyrinthes, comme celui de Chartres, représentent le chemin de l’homme vers la vie.
Noël a d’ailleurs été fixé le 25 décembre, car c’est l’ancienne fête de la naissance du soleil.
Au Moyen Age, les cathédrales étaient souvent construites en hauteur. Devant, la place est dégagée, on l’appelle le parvis de la cathédrale. Sur cet espace délimité par des bornes, un prisonnier échappé pouvait se réfugier, on n’avait pas le droit de l’attraper. Ce droit était valable à l’intérieur de l’église. ( Droit d’asile )
Les églises romanes ont de plus petites fenêtres que les églises gothiques. Les églises romanes ont des arcs en plein cintre alors que les églises gothiques ont des croisées d’ogives. L’art gothique ( vers 1200 ) a permis d’avoir des églises plus grandes et plus lumineuses car la croisée d’ogive soutient mieux les voûtes et on peut donc faire de plus grandes fenêtres sans que ça s’écroule. Gothique vient du nom d’un peuple barbare: les Goths. La nef de la cathédrale de Beauvais va atteindre 48 mètres de haut mais elle s’écroulera… La nef de la cathédrale de Paris atteint 35 mètres de haut, celle de Reims 38 mètres, celle d’Amiens 42 mètres.
Pour construire des cathédrales, il faut trouver des carrières de pierre à bâtir, en principe pas trop loin du chantier. La population prête ses bœufs pour le transport ou tire elle même les chargements quand l’évêque le demande. Les pierres taillées portent la marque du tailleur.
Les cathédrales sont aussi des symboles. Comme les églises , elles sont orientées vers l’est, c’est à dire vers la lumière, là où le soleil se lève ( ce qui représente la vie). Les labyrinthes, comme celui de Chartres, représentent le chemin de l’homme vers la vie.
Noël a d’ailleurs été fixé le 25 décembre, car c’est l’ancienne fête de la naissance du soleil.
Au Moyen Age, les cathédrales étaient souvent construites en hauteur. Devant, la place est dégagée, on l’appelle le parvis de la cathédrale. Sur cet espace délimité par des bornes, un prisonnier échappé pouvait se réfugier, on n’avait pas le droit de l’attraper. Ce droit était valable à l’intérieur de l’église. ( Droit d’asile )
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